 |
 |
 |
 |
 |
 |
ضرر چیست؟ آیا در مسئله عزاداری سید الشهدا چیزی به نام ضرر وجود دارد؟
در مبحث ضرر به این نکته می پردازیم که به طور کلی ضرر به معنای این که از اصل وپیکره یک هویت چیزی کم گردد و به طور کلی آن هویت ازبین برود . مثلا اگر کسی سرمایه ای جهت کسب و کار لحاظ نماید و قرار باشد که مثلا با صد هزار تومان سرمایه بعداز گذشت یک مدت زمان خاص 30% سودحاصل نماید اما بنا به شرایطی این سودی که اودرنظر داشته برایش حاصل نشد و مقدار کمتری سود کرد در اصل این شخص ضرر نکرده است بلکه آن سودی که بایدحاصل می کرده را حاصل نکرده اما اگرنه تنها سودی حاصل نکرد بلکه از اصل پولی که سرمایه گذاری کرده بود چیزی کم شد و یا همه آن سرمایه از بین رفت این امر را ضرر می گویند. پس ضرر به معنای ایجاد نقص ویا از بین رفتن کامل یک سرمایه می باشد نه به معنای سود نبردن یا کم سودبردن.
اما بیان مبحث ضررازدیدگاه قرآن مجید (درامرعزاداری سید الشهدا علیه السلام )
قرآن مجید می فرماید :
( یا ایها الذین آمنوامن یرتد منکم عن دینه فسوف یاتی الله بقوم یحبهم ویجبونه اذله علی المومنین اعزه علی الکافرین یجاهدون فی سبیل الله و لایخافون لومه لائم ذلک فضل الله یوتیه من یشاءو الله واسع علیهم ) (مائده54)
ترجمه:
( ای کسانیکه ایمان آوردیدهرکس بازگردد از شمااز دین خودبزودی بیاورد خدا قومی را که دوستشان دارد و دوستش دارند. آنان فروتنانند در برابر مومنان و گردن فرازانند در برابر کافران ،در راه خدا می کوشند و از سرزنش سرزنش کنندگان نمی این است فضل خدا که به هرکه بخواهد می دهدو خداست گشاینده ی دانا:
دراین آیه شریفه خداوندمتعال می فرمایند ای کسانیکه ایمان آوردید پس روی کلام با اهل ایمان است که اجمالا ایمان یعنی اتصال به حقیقتی که ورای عالم ظاهراست . پس خداوند متعال به اهل ایمان می فرماید هر کس مرتدشود از دین خود.
در اینجا کلمه ارتداد به معنای لغوی می باشدنه به معنای اصطلاحی که اگر به این معنابود در اینجا به مشکل بر می خوردیم که کسانیکه به این معنای اصطلاحی مرتد شده اند می بایستی حدود الهی که در احکام ما است بر آنها وارد شود پس ارتداد به معنای لغوی می باشد و در همین جا مومنین و اهل ایمان به دو دسته تقسیم می شوند . یک دسته دسته ای که ایمان دارند و در همه جوانب فکری اعتقادی و اعمال دنیایی و آخرتی به معیار ایمان ایستاده اند و در حقیقت تنها معیار تام و تمام آنان در جمیع جهات، ذوات مقدسه ی معصومین علیهم السلام می باشند چنانچه آیات و روایات ، یگانه معیار دین را آن حقیقت مطلقه دانسته است و گروه دوم کسانی که به زبان ایمان دارند اما درجوانب مختلف از آن معیار روی گردان شده و پایشان می لنگد و این گروه همان گروهی هستند که در بیان قرآن مجید مرتد هستند و با این گروه در این مبحث کاری نداریم .
توضیح بیشتر اینکه دین یعنی وجودمقدس پیامبر اکرم و ائمه معصومین صلواه الله علیهم اجمعین چنانچه امام رضاسلام الله علیه فرمودند:کمال الدین ولایتنا والبرائه من اعدائنا (بحار ج1 ص58 – سرائر ابن ادریس ص640 ) یعنی حقیقت دین ولایت ماو بیرازی از دشمنان ماست و بسیاری روایات دیگر که به این مضمون وارد شده و دلالت بر این مطلب می نماید و ارتدادی که در این آیه شریفه عنوان شده است یعنی کسانی که از ذوات مقدسه معصومین علیهم السلام به معنای معیاریت مطلقه روی گردانند که خود دو دسته هستند یک دسته عده ائی هستندکه به طور کلی از ائمه هدی علیهم السلام اعراض نموده و عده ای که فقط تاجائی که خلل و خدشه ای به خودآنهاوارد نشودو اجمالا به صورت زبانی ائمه را قبول دارند .مثلا می گوید سروجانم فدای امام حسین علیه السلام اما تا جائی که ضرری متوجه او نشود.
پس گروهی که مرتد شدند یعنی کسانی که از راه اهل بیت علیم السلام خارج شدند و یا در نیمه ی راه بازماندند. امادر ادامه آیه شریفه می فرمایدوقتی که اینها از دین خارج شدند ویا به عبارت دیگراز دنباله روی کامل اهل بیت علیهم السلام واماندند خداوند متعال گروهی را به جای ایشان می آورد که دارای چند خصوصیت بارز هستند اولین و بهترین خصوصیت بارز کسانی که خدا به جای مرتدین می آوردخصوصیت محبت و عشق است به معنای واقعی کلمه که این محبت و عشق حد و مرز ندارد ابتداو انتها ندارد رابطه دو طرفه است دریک طرف محب است و در طرف دیگر محبوب و در این مقام جواب همه اعمال و رفتاری که محب در راه رسیدن محبوب انجام می دهد را محبتش میدهد. پس خصوصیت اولین دسته محبت مطلق خداست نسبت به آنها و در همین راستا محبت مطلق آنها نسبت به حضرت حق اما خصوصیت دوم. این گروه به همین محبت و عشق و علاقه ای که دارند در مقابل مومنین خاضع و متواضع و سربه زیرهستند و با اهل ایمان که همان پیروان حقیقی اهل بیت علیهم السلام هستند با فروتنی و تواضع برخوردمی کنندو در اینجا این اصل عنوان می شود که وقتی در مقام عشق و محبت به چیزی یا شخصی قرار گرفتی کسانی را هم که به آن محبوب و معشوق تو محبت دارند را دوست می داری چنانکه امام رضا علیه السلام فرمودند: (کن محبا لآل محمد صلی الله علیهم اجمعین و ان کنت فاسقا و کن محب لمجهیم و ان کانوا فاسقین.)مستدرک الوسائل نوری ج12 ج232- جامع الاخبار الشیعه ص149
دوستدار آل محمد علیهم السلام باش گرچه گنهکارباشی و دوست دار دوستدارانشان باش گرچه آنان گنهکارند
پس این گروه در مقابل مومنین به خاطر محبتی که نسبت به محبوبشان دارند متواضع و فروتنند و برعکس در مقابل کافران و کسانی که از حقیقت دین که همان ائمه اطهارعلیهم السلام می باشند روی گردانند ومانندکوهی استوار در مقابل آنها می ایستند
|
